–¿Qué hacen las mujeres en el monte?
Nokõ (canasto). Rayty, cuerda del nokõ, pantalla, bolsos para llevar bebé, cuerdas para arcos, machacamos el tallo del pindó, hacemos el almidón, masticamos la parte dulce del pindó.

–Cuando nace un bebe, ¿cómo hacen entre las mujeres?
Siempre hacemos la sopa de la palmera para comer, van a traer el brote de la palmera. La mujer, una vez que nace el bebe, lo tiene encima de su pierna, sentada. Nos quedamos muchos días siempre sentadas, sin desdoblar las piernas, estando con la cadera, a veces, dolorida, sin desdoblar.
Quienes la cuidan son su padrino y su madrina.
Quien la acompaña en el parto, que corta su ombligo, es su padrino, le ayuda también, le trae el brote de la palmera, tatú y otros.

–Cuando la mujer está embarazada, cuando se mueve su hijo, cómo ellas saben?
Cuando vienen los Aché, ellas saben. –¡por allá vienen los Aché!
Cuando hay un tatú no se equivocan, van derecho al tatú. –¡Por allá debe estar el tatú! Después, los hombres van en el lugar indicado, cuando dice la embarazada.
Cuando viene el tigre, también saben.
Cuando el niño se mueve, parece como la garra del tigre, duele mucho su panza, el niño, cuando se mueve, cuando pinza, eso es lo que sabe.

– Cuando las niñas empiezan a menstruar, ¿cómo hacen?
Ella duerme debajo del helecho, se tapa con el rave1 después la bañan con el kmata (tipo de liana) raspada, cuando ya termina el baño se acuesta. Su madrina le prepara el bre’e para que coma la recién señorita, trae tâgy2. Cuando termina el periodo de menstruación le hace pikâ (corte de la piel), sólo las mujeres cuando da su primera menstruación se hacen el pikâ. Su madrina es quien la cuida, quien le da de comer, la niña (dare) no come carne, cuando ya está terminada, ahí sí puede comer, puede ser la carne del tatú. La carne de la paka, todavía no puede comer. La carne del kure’i, mono, ellas no comen, cuando ya son grandes, maduras, comen y cuando empieza su periodo de menstruación, no comen, otra vez.

Pika bovo

Son cortes en la piel en forma de líneas paralelas. Los hombres tenían la posibilidad de elegir hacerlo o no. Los jóvenes pedían a su gusto para hacer pika bovo.
A los hombres Brupiaregi, quienes habían matado a su rival en tomumbu o a un paraguayo, los ancianos le hacían el pika bovo, en señal de castigo.
A las mujeres cuando tenían su primera menstruación.
Para hacer el pika se utilizaba el hueso del tapir y paka algunas veces si encuentraban una botella, lo hacían con vidrio.
Sobre las heridas se ponía carbón para ayudar a la cicatrización, y teñir las líneas de un color más oscuro.

–¿Qué comen los niños?
Siempre el brote de la palmera, carne, el brote de la palmera cocido, no se dan tantas carnes, si tu quieres dar el porcino del coatí se prepara el bre’e, ahí se puede dar a tus hijos, al niño desnutrido siempre se lo alimenta del porcino del coatí, para que coma.

–¿Cómo viven las mujeres entre las mujeres, se llevan bien?
Son envidiosas, muy envidiosas. Entre las señoritas se discuten entre sí, ya no es como ahora. ¿No se cómo hablan?. Nosotras las retamos, decimos: ¡Roba marido! –¿Por qué quiere marido ajeno? Y así hablamos, nos discutimos entre las mujeres, somos muy envidiosas, algunas se van enojadas a otro lado, a veces dejan a su hijo, no lo cuidan bien, van a dejar, corre la mujer a otro lugar, para vivir con otro hombre y el niño sufre (porque no es su padre), el padre cuando escucha que su hijo sufre, se va en busca, cuando el niño sufre se queda muy enojado el padre del niño.

–¿Cómo hacen los nokõ?
En un día ya se hace todo. Si empieza temprano, como al mediodía, ya está.
A nosotras nadie nos enseña, nosotras practicamos, primero ensayamos con cosas pequeñas, después nuestras madres observan lo que hicimos, lo observan. ¿Voy a hacer como este? Ya lleva al fuego la hoja de la palmera para hacer ella con kripi (hoja muerta de la palmera) hacemos fuego encima, pasamos las hojas de la palmera, para ablandar la parte verde y comienza a hacer sola, su madre no dice nada, no enseña cómo hacer. Al llegar a la edad joven, ya saben hacer de todo, pia’a, cuerda para arco, cuerda para nokõ, rave, de todo ya sabe hacer.
Yo antes no sabía hacer rayty, sólo eso, mi mamá sabía hacer, yo no sabía, ahora que soy vieja recién estoy haciendo, cuando murió mi mamá empecé a hacer.  Mi madrina me enseñó, no fue mi mamá, fue mi madrina. –¡Tenés que hacer el rayty! Y empecé a hacer, en dos días practiqué, observando empecé a hacer.

–¿Qué mensaje quieres dejar a los y las jóvenes, a tu nieto cuando sea grande, sobre el idioma Aché? ¿Tú quieres que se termine?
Nosotros no queremos que se termine, no se tiene que terminar. Queremos que siga, que siga mismo cuando ya estemos muertos.
Así como mi hijo Tykuarangi tiene que enseñar a sus hijos así ellos conocerán. Nosotros no queremos que se termine, tiene que ser fuerte otra vez.
Nosotros ahora hemos perdido algunas palabras, es muy difícil. Ahora es muy difícil, los que saben aún saben, yo se todo lo que hice, pensaba ¿será que dejé mi idioma y después vuelve otra vez?
Cuando escucho mi idioma me siento contenta. Los Aché cuando hablan me siento bien. Yo quiero enseñar el idioma Aché, a las jóvenes quiere enseñar el nokõ, también el rayty para hacer, hay que saber. A esos quiero enseñar. También que se pueda enseñar en la escuela a los niños y las niñas.
Matar a los pájaros es para los varones, ellos pueden hacer.
El pia’a, el nokõ si su madre no sabe, la primera que tiene que saber hacer es la mamá, para poder enseñar a sus hijas, si su madre sabe hacer de todo, sus hijas lo seguirán haciendo.
Yo enseñaré a mi nieta cuando tenga a 6 años o 7 años ahí recién saben las cosas, nosotras fuimos así empezamos de uno estando cerca de nuestra madre cuando hacía y después ya sabemos.
Nosotros queremos que sepan bien, no hay que terminar nuestro idioma, entre las mujeres se tiene que dar bien las cosas, bre’e, las comidas en el monte se comparten bien, no hay envidiosa, a sus madrinas siempre dan, yo tengo mis ahijados ellos son mis hijos, los jóvenes tienen que saber querer a sus madrinas. Así es en el monte, la larva de la palmera siempre da a su madrina.

Notas

1. Rave: Lona para acostarse hecha hojas de palmeras
2.Tâgy: el brote de la palmera, palmito.
Viju:
Piâjâ:
Kripi:
Pia’a